ВСЕМИРНЫЙ КОНГРЕСС СЕМЕЙ И «РОССИЙСКОЕ ВЛИЯНИЕ»

В журнале Religion, State & Society, который выпускает издательский дом Routledge, появилась статья под называнием «Появление русских христианских правых: случай с мировым конгрессом семей» («The rise of the Russian Christian Right: the case of the World Congress of Families»). Статья позиционируется как научное исследование, но на самом деле представляет попытку дискредитации деятельности одной из международных организаций, которая защищает традиционные ценности по всему миру. При этом «исследование» делается с акцентом на поиск «российского вмешательства».

Автор текста – профессор социологии Инсбрукского университета (Австрия) Кристина Штёкль (Kristina Stoeckl). Она входит в состав редакции журнала «Государство, религия, Церковь в России и за рубежом». Также издала несколько книг, которые посвящены Православию и России. На личной странице значится, что Кристина Штёкль получала степень MA по международным отношениям и европейским исследованиям в 2003 году, а также преподавала в Центральном Европейском Университете.

Следует отметить, что данное заведение было создано и финансировалось «Открытым обществом» Джорджа Сороса, что является определенной стигмой для мира политики, особенно если речь идет о факторах традиционных ценностей.

Если учесть, что один из последних форумов Мирового конгресса семей проходил в Будапеште, а деятельность структур Сороса там оказалась под запретом, в выпуске данной публикации можно увидеть и определенный рессентимант.

Прежде чем рассматривать указанную публикацию, следует обратить внимание и на предыдущие работы автора. Так, в одной из них, посвященной правам человека и Русской Православной Церкви, говорится, что «соглашение между советским правительством и Церковью подразумевало освобождение последней от репрессий в обмен на безоговорочно лояльное отношение к Советскому государству. Именно эта лояльность и была причиной молчания в вопросах прав человека и их нарушения, в том числе преследования по религиозным мотивам… к 2008 году Московский патриархат начал принимать концепцию человеческих прав и использовать её язык, а также положения других международных правовых соглашений для оправдания своей собственной консервативной позиции в отношении прав человека… В современной России эта консервативная точка зрения на права человека плавно перешла в поддержку Церковью авторитарного политического проекта».

При этом вся критика проводилась с позиции либеральных ценностей. Очевидно, что целью публикации являлась дискредитация как Русской Православной Церкви, так и государства.

В целом Штёкль выступает с позиции постсекуляризма, защищая ЛГБТ, аборты, эвтаназию и любые формы разрушения традиционных семейных устоев.

В статье о Всемирном Конгрессе Семей Штёкль пытается доказать, что это если не российский проект, то напрямую связанный с российским влиянием.

Правда, автор опровергает саму себя, поскольку в тезисах публикации отмечает, что Всемирный Конгресс Семей существует с 1995 года и был создан в США. И это была инициатива американского профессора Аллана Карлсона посетить Россию в 1995 году. И во время визита в Москву он встретился с учеными и активистами, после чего контакты развивались. Следовательно, изначально импульс исходил из США, а не из России.

Еще одним заблуждением автора является то, что она приписывает активность против содомитов и других извращенцев (так называемые группы по защите прав детей, а также репродуктивных прав, т.е. сторонников абортов) исключительно консервативным религиозным группам и ультраправым политическим организациям. В мире достаточно много левых политических партий и движений, которые не приемлют подобных аномалий в качестве общественной нормы, тем более в политике.

В целом, обрывочные сведения о различных персонах в России, которые занимаются просемейной политикой, выдаются как некое исследование. Однако поверхностного взгляда тех, кто знаком с внутрироссийской ситуацией, достаточно, чтобы выявить пропагандистский и, возможно, заказной характер данной публикации.

Так, в разделе о политических и бизнес связях с Всемирным Конгрессом Семей делается акцент на связях с Владимиром Якуниным и Константином Малофеевым, а также на контактах российского представителя Конгресса Алексея Комова с различными европейскими организациями. При этом вырванная из контекста цитата Комова о том, что «Сталин подавил деструктивную революционную волну троцкистов и восстановил патриархальную власть», тогда как на Западе развивалась «Франкфуртская школа неомарксизма, которая открыла дорогу сексуальной революции 60-х» подана как проблематичная перепись идеологической истории.

Явно, что автора беспокоит возникновение в Европе нелиберальных политических альтернатив, которые будут опираться как на демократию, так и на традиционные ценности.

Хотя само наличие в современном западном обществе такой фигуры не должно удивлять, не может вызывать беспокойства тот факт, что армия выходцев из норы Сороса растет, а приверженцы странных концепций, которые с позиции традиционализма рассматриваются как извращения и девиации, начинают занимать кафедры в различных университетах и пытаются влиять на общественное мнение в России (поскольку Штёкль состоит в редколлегии российского журнала).

Безусловно, необходима каталогизация этих деятелей и аргументированная критика их нарратива, который изначально имеет маргинальную природу.